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八贤王是哪个历史人物的原型

2018-10-25 09:59:47

八贤王

有关杨家将的故事或戏剧中,总有一个正气凛然、仗义执言的八贤王,他诙谐、机智,周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间,往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力,似乎是当时朝中一位举足轻重的人物。杨家将的故事是有一定历史依据的,这位八贤王也不会是凭空塑造的,但他是哪一个历史人物的化身呢?

从八贤王的名字赵德芳来看,他的原型应是宋太祖的第四子。《宋史宗室传》记载:太祖有四个儿子,第四子德芳被封为秦王,任山南西道节度使、同平章事等重要职务,太平兴国六年(981)病亡,才二十三岁。他在世的时候,杨家将中老令公杨业还活着,六郎杨延昭也未任边关统帅,因此这个赵德芳与杨家将不会发生什么关系。

有人认为,八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭(德芳之兄)。他聪明英武,喜愠不形于色,深得太祖信任,曾赐金简一柄,如不法之属得专诛戮。太祖传位给皇弟太宗,德昭失去了当天子的机会,太宗虽然封他为武功郡王,朝会时位列宰相之上,但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年(979)出征幽州时,一天夜间,一件偶发的事情使军营中惊扰不安,军士到处寻找太宗却不知其踪影,有人提出立德昭为帝。

太宗得知,更为不满。回朝后,当德昭提醒他论功行赏时,他以充满怀疑、忌恨的口吻说:待汝自为之,赏未晚也!德昭闻言,退而自刎,因为他深知在猜忌心极重的太宗手下,决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情,就让他化为公正无私,一忠二孝,有上殿不参、下殿不辞,上打昏君、下打谗臣特权的八贤王,帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是,德昭从未被封为八贤王,怎么会平白无故地与八贤王沾边?因此,又有人认为,八贤王之称得之于太宗第八子元俨。此人

广颡丰颐,严毅不可犯,天下崇惮之,名闻外夷,时人呼之曰八大王。虽然这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远,但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说,还是有可能的。

总之,八贤王在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻,加上人民群众的感情倾向,经过剧作家的艺术加工融合而成的人物。在民间传说中,他的出现,不仅增加了戏剧性的冲突,还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样,这位虚构的戏剧性人物八贤王赵德芳,才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

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杨家将杨业

听过杨家将故事的人,一定知道杨家第一代英雄杨老令公。杨老令公即历史上北宋代州刺史杨业,又名杨继业。他智勇双全,长期镇守边关,屡立战功,人称杨无敌。太平兴国七年(辽乾亨四年,982),辽圣宗即位,年仅十二岁,其母萧太后当政。宋太宗认为这是主幼国疑的大好时机,就在雍熙三年(986)发动第二次进攻辽朝的战争。

北伐军分兵三路,曹彬、米信率东路军出雄州(治今河北雄县)攻幽州(即辽的南京、今北京),田重进率中路军由定州攻飞狐(今河北谏源),潘美、杨业率西路军出雁门攻朔、寰、云、应四州(今山西朔州、大同一带),最终目标是三路宋军会师幽州,与辽决战。东路军一度占领涿州(今属河北),旋遭辽军主力迎击,大败于岐沟关(今河北琢州西南);西路军战果累累,收复了四州,兵锋直指桑乾河;中路军也攻克了飞狐、灵丘,与西路军遥相呼应。由于东路军失利,总攻幽州的计划流产了,中、西两路军位置突出,辽朝以耶律斜轸为山西路兵马都统,领兵十余万,向两路宋军进攻。

宋太宗明白巳失去战争主动权,便令各路宋军后撤,但给西路军一个任务,即在放弃四州时,把当地居民迁往内地。当时应、寰二州已失守,要撤出四州百姓十分困难。杨业提出佯攻应州以吸引寰州辽军,趁机掩护百姓撒离的战略。监军王侁不同意,坚持出雁门直奔寰州,与辽军正面交锋。杨业认为此举必败,王侁却讥笑道:杨将军素称无敌,现面对强敌,意图避战,莫非别有用意?

杨业气愤地说:我并不怕死,只是认为形势不利,不愿让士兵们白白送死。今天监军责我避敌,我只好挺身向前,先诸君而死了。临行,他恳请主帅潘美派弓箭手扼守雁门关以西的陈家谷口,再派步兵从两翼接应,否则出击的部队势必全军覆灭。杨业挥泪出征,遭优势辽军伏击,虽奋勇杀敌,终究众寡悬殊,从中午苦战到傍晚,好不容易率仅存的百余名将士冲出重围,赶到陈家谷口约定的地点,而潘美、王侁早已违约率军队撒离了。杨业见大势已去,便令部下分散突围,但士兵们不愿丢下杨业逃生,仍然跟着他死战,最后全部战死,写下了惊天地泣鬼神的历史篇章。

杨业的结局如何?民间广为流传的说法是,杨业身负重伤,自知壮志难酬,绝望之中,一头碰死于李陵碑上。《宋史杨业传》记载,杨业身披数十创为辽擒获,被俘后宁死不屈,绝食三日而死。而《辽史耶律斜轸传》却说,杨业被俘后,口称死罪乞降于辽军。

三说迥异。持乞降说者认为,杨业战功累累,却屡遭同僚嫉毁,一直郁郁不得志,最后被迫冒死出战。当形势一如他的预料,而潘、王背信弃义,撤军逃跑,他对权贵跋扈的痛恨可以想见。在这种情况下,杨业乞降辽朝,并非不可能。反对者则认为,杨业忠勇爱国并非出于偶然,正由于他长期抗辽,才赢得人民的

爱戴,将杨业父子的英勇事迹演绎成各种民间文艺形式,广为流传。北宋文学家欧阳修就曾称赞杨业、杨延昭父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之(《欧阳永叔集》卷二十九)。宋人刘敞、苏辙出使契丹,曾在辽朝境内凭吊杨业,留有颂扬其民族气节的诗词。

苏辙的《过杨无敌庙》诗曰:行祠寂寞寄关门,野草犹知避血痕。一败可怜非战罪,太刚嗟独畏人言。驰驱本为中原用,尝享能令异域尊。我欲比君周子隐,诛肜聊足慰忠魂。(《栾城集》卷十六)对杨业的壮烈殉国极表惋叹与同情。既然能够得到同时代人的赞誉,足见杨业的英勇事迹与壮烈牺牲的结局是可信的。

如果杨业确实是悲壮而死的,那么,是谁把杨业推向绝境?谁是造成杨业兵败身亡的罪魁祸首?

有人认为潘美难逃此责。潘美的心目中,杨业仅是个太原降将(杨业是由北汉归宋的将领),不能完全信任。对杨业的战功,他又心存妒忌。他和杨业在河东共事七年,曾多次抹杀杨业的功劳。此次北伐,他身为主帅,明知王洗之策不妥,却嫉功妒能,不加阻拦,当杨业孤军深入时,又屯兵不进,不予救援,他的私心,导致了杨业之死。有人反对此说,认为宋代监军之权大于主帅,王侁坚持要杨业出兵,潘美无权违抗。再说潘美也是个老成持重、屡著战功的骁将,与杨业共事七年,齐心协力,配合不算不默契,他何必在战场上陷害杨业呢?

于是,有人提出王侁是致杨业于死地的罪魁。理由是当宋军失利退守代州时,杨业主张暂避敌锋,采用声东击西、转移敌军主力的战

略,使四州之民安然撒退。但王侁威逼杨业正面拒敌,又不按照约定接应杨业,致使杨业身陷重围,孤立无援,战败而亡。为王侁辩护者则以为,北伐前王侁、杨业并无交情,不存芥蒂,王侁没有陷害杨业的必要。作为监军,王侁可能是以为杨业面临强兵畏懦不前,故以逗挠不战之辞刺激杨业与辽力战。且王侁并无通敌之嫌,充其量也只是指挥失误。

还有一种意见认为,杨业兵败罪在太宗。当时北伐时机并未成熟,而太宗急于湔洗第一次伐辽大败的前耻,草率用兵,没有认真准备,临战又不作统一部署,使三路将帅各行其道,配合不当,导致战争失败。太宗的决策无方,是造成杨业兵败身亡的根本原因。

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曹彬

曹彬是宋初名将。在太祖、太宗朝,他披坚执锐,南征北战,为北宋的建立与统一立下汗马功劳,深得君王宠信,官至枢密使兼侍中。卒赠中书令,追封济阳郡王,谥武惠,并与名相赵普一起,配享太袓庙庭。可谓生荣死崇,声名赫赫。有宋一代,曹彬被誉为勋业最隆、功冠群雄的本朝第一良将,与汉代赵充国、唐代王忠嗣并称为有三代将帅气象的将才。后世对他也推崇有加使之盛名不衰,《宋史曹彬传》甚至说他在周岁抓周时,就一手抓打仗用的干戈,一手抓祭祀用的俎豆,又抓了一块印,对其他东西看都不看,早已预示出日后的雄才大略与显赫地位。

然而,现代学者在査考了曹彬平生功业后指出,曹彬参加的主要军事活动有四次:第一次是乾德二年(964)十一月至次年正月平定后蜀之战。当时曹彬是监军,虽能洁身自好,约束军队,可是并非平蜀统帅,未见奇计巧谋,也没有经历激烈战斗,战强敌而胜之,这次战役并无可夸言的战绩使他得以被称为良将。

第二次是开宝七年(974)正月至次年十一月平定江南之役,这是曹彬一生的得意之战。他身为统帅,攻灭了南唐李氏政权,又约束将士,禁止杀掠,使富庶的江南及首府金陵未遭大的破坏,这一功勋一直为人称颂不已。但是,这次战役是以强对弱,当时江南已四面楚歌,而宋军准备周密。在这样有利的局面下,曹彬率十万大军,攻了一年多才得以平定,旷日持久,劳民伤财,主帅实难辞其咎。

第三次是太平兴国四年(979)正月至五月平定北汉之役,曹彬随太宗出征,并没有指挥战斗,也无惊人谋略和过人战绩,更没有堪称为名将的功业。第四次是雍熙三年(986)的北征攻辽,曹彬统率约二十万士卒为主力军,与辽军交战于涿州以南的岐沟关(今河北琢州西南),惨败而归,损失大半。这次战败使宋朝北部边防门户洞开,辽军乘胜南下,河朔震动。时议认为这是将帅疏于韬略、指挥无方所致。

这次战役中,人们看到了曹彬的无能,称之为庸将倒是名副其实。总之,曹彬参加的几次军事活动,或因对手不堪一击而胜,或因疏于计谋、指挥不当而败,或面对弱敌仍旷日持久,即使取胜也不见惊人谋略、过人战绩,所有这些都反映出曹彬既无指挥才干、又无神机韬略的真实面目。他充其量是个谨小慎微、奉公守法的将领。

那么,是什么原因使得庸将久负盛名呢?其一,曹彬的为人值得称道:他廉洁,在其他将帅聚敛成风时,他却居陋宅,着素袍,不受馈赠,家无余积;他宽厚,对同僚、下属都能友好相处,口不言人过,甚至对于曾经弹劾过他的人,也毫不记嫌,助人于危难之中;他谦恭,国初战事方殷,武将们气焰甚盛,常凌辱士大夫,而曹彬虽勋望日隆,名宠益峻,却不以富贵骄人,谦恭自处,因而颇得人心。其二,曹彬好学多识,每次出征,带回来的都是图书。勤奋读书,使他学识日益广博,与朝士清谈,历代治乱之迹,灿然胸中,问一知十,连鸿儒硕

士也自叹不及。他的学识使之与士大夫有共同语言,因而也易得士大夫称誉。其三,曹彬后裔在真、仁、英、神四朝一直地位显赫,尤其是孙女被选为仁宗皇后以后,其名望更是隆盛。因此,对他的评价,容易誉多于毁。然而,究其更深层的原因,还是与北宋的御将之道有关。宋太祖出身于中下层武将之家,从跻身大将行列到登上帝位,仅用了四年,这使他终夕未尝敢安枕而卧。因此,他的御将之道是不求善战,必求忠诚,以巩固赵氏统治,对有才干的将帅常常猜忌、防范、压抑,而把忠实驯良、谨小慎微的曹彬,抬为宋代第一良将,成为武臣的楷模。

上述论断虽是一家之言,却也言之有据,论之成理。常言道盖棺论定,作古已愈千年的曹彬虽久负盛名,但他究竟是良将还是庸才,似乎尚有可议之处。

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